著者 　田中英道 著             1942年2月20日生       2019年1月7日 　　 　初版発行 2021年9月1日　初版第2刷発行   制作  　 （株）勉誠社    発売　　勉誠出版（株） 　 ￥1,000
	歴史家、美術史家、東大文学部卒、           東北大学名誉教授、           ストラスブール大学Phd、           ローマ大学・ボローニャ大学客員教授。

     ********** あとがき　**********


　あとがき
     ……それでも出し続ける重要性について


　現代はご存じのようにネットの時代です。私はすでに七六歳になりますが、学者として最初は原稿用紙、タイプライター、ワープロ、そしてパソコンと、次々と著述形式を変えてきました。仕事上、現在はどうしてもパソコンで原稿を書き、メールで通信をしなければ、致し方ない時代になっています。大学で一足先にパソコンを習熟した大学院生が、得意げに教授の前でプリントをしてみせる姿に、日頃の鬱憤を多少でも晴らすようで、苦笑いをする老教授も多いことでしょう。年寄りが皆、この技術の発展についていけない体験をしているはずです。研究とは直接、関係がないにせよ、便利さだけは、若手に教えを乞わざるを得なかったのです。

　情報も、伝達も、そして論文発表まで、こうした技術を使わざるを得なくなっています。世界中、即座に伝達が可能となったことで、郵便で一週間もかけて応答していた時代との大きな様変わりに対処しなければなりませんでした、これが果たして学問を進展させるものだろうかと考えたこともあります。しかしどうやら、そうでない方向に展開しているようです。

　この新しいネットの世界に接するにつれて、異変を感じます。これまで既成の発表期間に頼っていた時代も、このネットで自由になった点です。あるイデオロギーに因われた編集者に牛耳られる既成の学会誌、市井の新聞、雑誌、放送など、あたかも知的権威であるかのごとく振舞ってきたメディアからも自由な発表空間が出来始めています。文化支配を目指した戦後マルクス主義（フランクフルト学派）に犯された、既成の雑誌、書籍も時代遅れになり、ネットの情報があれば、彼らを問題にしなくてもいいようになってきました。このあとも、知識人にとって大きな知的・地殻変動だと思われます。いつでも情報は入ってくるし、欧米などの人たちとも、平等に情報は共有できるようになっています。

　戦後、「民主主義」の名のもとに、もともと少数派だった左翼学者の学問支配があります。カルチュアル・スタディーズ、ジェンダーフリーなどの名のもとに、彼らは学会を跋扈しているのです。大学では人事権にあぐらをかいて徒党を組み、個人の研究をコントロールしていると言っていいでしょう。論壇も封鎖空間もつくりあげ、彼らに会わない見解は、無視してきました。それによって､保守派の論文の存在を消したつもりになっており、その教条主義が、彼ら自身の思想の衰退を促していることもわからないのです。重箱の隅を突つくような、レベルの低下を如実に示す研究が、こうした意図的な言論封鎖により助長され、多くの保守の学者が、締め出される状態になっています。

　異変とは、ネット空間を中心に、学問を発表することが可能になったことです。私の場合は、同志とともに、自らの見解を議論できる別の学会を立ち上げ、マルクス主義から自由な言論機関を作ろうと『日本国史学』を創刊しました。また毎月連続講演会を組織し、学会の講演の映像をネットに立ち上げたところ、多くの人々により試聴されるようになりました。それにつれて、反応も多く出るようになったことはいいことです。

この本の元となった論文「なぜ卑弥呼神社がないのか―――日本のどこにも存在しない邪馬台国」は七編の論文を掲載した『高天原は関東にあった―――日本神話と考古学を再考する』（勉誠出版　２０１７年）の中の第七章の論文です。この論文集にはすでに何人かの高名な学者のお褒めの私信を受けましたが、それを除くと、歴史学会でも言論界でも無視されています。この問題は、日本国家の歴史の根幹に関わる重要な課題であり、日本人の誰でもが話題にすべき、神話と歴史の問題です。

　喜ばしいことにその左翼学会の沈黙に対して、ネットでは取り上げられ、それが三万五千以上のアクセスがあったといいます（「【日本の教授】卑弥呼や邪馬台国などは存在しない」三万五一二八回視聴）。
　その取り上げ方を紹介します。

　中韓の捏造文書に「考古学会が見事に騙された」と東北大学教授が断定。常識的に考えれば嘘だとわかる、日本の教科書に書かれている、卑弥呼のいた「邪馬台国」は日本のどこにあったのか、いまだに意見が大きく割れている。

　とあるメルマガで、「そもそも卑弥呼や邪馬台国など存在しない。魏志倭人伝は中韓の捏造だ」と主張している衝撃の一冊を紹介しています。

　田中英道『高天原は関東にあった　日本を再考する』を読んだ。

　著者は日本国土に卑弥呼神社が一社もない＝邪馬台国の痕跡がないことを以て「魏志倭人伝」は日本に来たこともない陳寿の想像だと断じる。
「魏志倭人伝」の記述はもともとおかしい。（中略）
　この記述の「距離」の創造性をみれば最初からフィクションを書くことを意図していたとしか考えられない。「邪馬台国」とか「卑弥呼」という「蔑称」がいつの間にか歴史用語になり、教科書にまでのせられてしまったこと自体が、歴史家、教育者のレベルの低さをしめすものである。（以下要点）
　「邪馬台国」の伝承が残り、それが祀る神社や祠がない。調査もないからできない。
万葉集にもこれを推測させる歌が一切ない。地方の歴史や文物を記した地誌である「風土記」にもない。民族信仰、民間伝承、昔話の中にも「卑弥呼」系は見いだせない。

　　上記のことから、とにかく日本には「魏志倭人伝」様相を伝えるものは全くない。
邪馬台国の不在はすでに定まっていたのだ。
「魏志倭人伝」は、日本史に置いて検討に値しない。私は今後「偽史倭人伝」と書く。
「倭」という「蔑称」が気に入らぬが………。　云々。

　そして「ネットの反応です」が続く。「………などと意味不明の供述を続けており警察は慎重に調べを進めています」などというこれこそ「意味不明」のネットの反応から始まり、百以上のコメントが書き出されています。

　確かにネットの空間では、このように取り上げられ、内容がアピールされています。
　しかしそれに対するコメントの多くには失望せざるをえません。左翼は、無視を決め込んでいますが、多くは意見を言いたいにせよ、その表現能力がないため、ほとんどが冷やかし風のものに過ぎないのです。従って既成の説を相変わらず主張するか、多少賛成しても、具体的にどこがいいか、などというコメントもつくれない。確かに素人が勝手に加わることができるネットだけに、この「意味不明」な反応のようなものが多いのです。これでは、匿名で書けるネットでは、衆愚政治のようなもので、意味のない議論になってしまいます。私の本を直接読んで書いた、という内容の議論は、皆無に等しい印象です。

　この邪馬台国問題まで、戦後、学界、マスコミを賑わした問題はないでしょう。国家の歴史の根本を揺るがす問題です。こうした本は、その意味で、さらに多くの人々に読んでもらわなくてはならないと池嶋社長もおっしゃって下さいました。このネットの反応状態を見ても、もっとわかりやすく、丁寧に書いた本が必要だ、と考えられたのです。それで新たな検討を加えて書かれたのがこの選書版の本です。

　『日本の紀元は日高国にあった―――縄文・弥生時代の歴史的復元』『天孫降臨とは何であったのか』に続いて、この選書も、論文集『高天原は関東にあった―――日本神話と考古学を再考する』の学術論文を、より一般読者のために書き直したものです。
　出版にあたって、これを推進された畏友、池嶋社長、。このシリーズの協力者の尾崎克行氏に厚くお礼を申し上げます。