温 羅 伝 説 ・ 桃 太 郎 伝 説

　　温　羅　伝　説
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鬼ノ城（きのじょう）は岡山県総社市奥坂の鬼城山（標高397m）にのこる神籠石式山城。国指定史跡。 　動乱に明け暮れる７世紀後半の朝鮮半島で、百済に援軍をおくっていた日本は、663 年の白村江（はくすきのえ）の戦いで唐・新羅の連合軍に大敗しました。 　唐・新羅の日本侵攻を恐れた朝廷は、早急に北九州から瀬戸内沿岸、畿内にいたる国土防衛の施設を築く必要がありました。鬼ノ城もそれらの一つとする考えが有力です。
	鬼ノ城西門	鬼ノ城角楼

今の倉敷市日畑西山(ひばたにしやま)の楯築山（たてつきやま）はその遺跡である。 　倉敷市域北東の岡山市と境を接するあたりに広がる王墓山丘陵の北端，楯築神社の境内を中心とする弥生時代後期の墳丘墓です。自然地形を利用し盛り土を行って整えられた墳丘の規模は，現在知られている弥生時代の墳丘墓としては最大級です｡墳丘頂部には５個の巨石が立っており，墳丘斜面には円礫帯がめぐっています。
	楯築神社跡地	楯築山周辺の古墳群

さて、いよいよ温羅と戦うこととなったが、もとより変幻自在の鬼神(おにがみ)のことであるから、戦うこと雷霆(らいてい)の如くその勢いはすさまじく、さすがのミコトも攻めあぐまれた。ことに不思議なのは、ミコトの発し給える矢はいつも鬼神(きしん)の矢と空中で噛(か)み合い、いずれも海中に落ちた。

今も岡山市田中にある矢喰宮（やぐいのみや）はその弓矢を祀(まつ)っている。 　血吸川が足守川に合流するあたり、岡山市高塚にある。『吉備津宮縁起』によると、吉備津彦命の射た矢と、温羅の射た矢が空中でぶつかって落ちたところ、『鬼ノ城縁起』では吉備津彦命の矢と温羅の投げた石が当たって落ちたところとされる。さらに社伝では境内にある巨石は温羅が投げたもの、そばにはえている竹は、命の矢が根付いたものという。祭神は吉備武彦命。
	矢喰神社と矢喰の岩（右）	矢喰神社本殿

血吸川(ちすいがわ)はその遺跡である。 　鬼ノ城山から総社市赤浜あたりまで全長約8キロの河川。温羅伝説では、吉備津彦命の放った矢の一本が温羅の左目に命中した際、あふれる血で川が真っ赤に染まったと伝えられる。また、鉄穴流しの砂が流出して川床が赤くなったために名づけられたという説も。川床が高く、天井川になっていて、水が流れていないところもある。
	血吸川上流	血吸川
	【血吸川は東側におおきく迂回して鬼ノ城山の裏側（北側）に源がある。】	【正面（北西方向）山の頂には鬼ノ城を 望むことができる。】

今そこに鯉喰宮（こいくいぐう）があるのはその由縁(ゆえん)である。 　温羅を祭るために村人達がここに鯉喰神社を建てたということですが、仁徳天皇が吉備津宮の末社の一つとして創建したとも伝えられています。御祭神は吉備津彦命の臣下の楽々森彦命と温羅。実はこの楽々森彦命（ささもりひこのみこと）が鯉に化けた温羅を捕えたという伝説もあり、桃太郎伝説の猿のモデルともいわれています。
	鯉喰神社	鯉喰神社随神門

岡山市の首部（こうべ）はその遺跡である。 首部（こうべ） 　首部（こうべ）という地名の由来は、この地の白山神社の境内に高さ２mほどのピラミット形の塚があり、吉備津彦命の退治した鬼の首を埋めた首塚といわれている。また、一説には源平笹ケ瀬合戦に戦死したものの塚であるともいわれ、この首塚によったものといわれている。 ●首村→南北朝期〜戦国期に見える村名　 ●首部村→江戸期から明治２２年の村名　 ●首部→明治２２年〜現在の大字名 　この地には、日蓮宗教永山法久寺（金川村妙圀寺末）があったが、寛文６年（1666）廃寺となった。氏宮白山権現は祭神伊邪那美命〔いざなみのみこと〕・菊理姫命〔くくりひめのみこと〕の勧請が光孝（こうこう）天皇代（第５８代天皇）の仁和年間(885〜889)といわれ、明治２年（1869）に白山神社に改称した。 　その末社に米神社があり、『神社明細帳』は、その祭神を「鬼神首塚」としている。 首塚には吉備津彦命が退治した鬼の首を埋めたとする伝承のほか、木曽義仲の篠ケ迫攻撃のとき、妹尾兼康軍の首を埋めた場所、あるいは建武３年（1336）の福山合戦で足利直義軍が大江田氏経軍の首を埋めた場所とするなどの諸説があり、村名もこれらのことにちなむと伝えられている。
	白山神社	神社境内にある首塚
	首塚の伝承は　　　　　　　　【現地案内板から】 　一、日本武尊が穴の海（過去の瀬戸内海）の悪神を征伐した首 　二、木曽義仲が笹ケ瀬合戦で滅ぼした妹尾兼康の首 　三、建武三年福山合戦での足利直義軍による 　　　 大江田（オイダ）氏経軍の首 　四、天正七年毛利宇喜多の戦いでの、辛川合戦の首 　五、「備中国吉備津宮勧進帳」の文中の吉備津彦命が退治した 　　　 鬼の首（温羅） 　等諸説があり、村名もこれらの事にちなんで首部（こうべ）となった。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　一宮地域活性化推進委員会

これが神秘(しんぴ)な釜鳴神事(かまなりしんじ)のおこりである。 　今に伝わる吉備津神社の鳴釜の神事は、本来、吉凶を占う神事ではなく、大恩人の温羅、つまり吉備津彦命の怨霊を取り鎮め安らかに眠ってくださいと願う民衆の厳かな鎮魂の重要な神事なのである。
	御釜殿	釜鳴神事

〜吉備津神社〜　　【現地案内板から】 　吉備津神社は、記紀によれば、崇神朝、四道将軍の随一として、この地方の賊徒を平定して平和と秩序を築き、今日の吉備文化の基礎を造られた大吉備津彦大神（五十狭芹彦命）を祀る山陽屈指の大社、仁徳期創建で、『延喜式』では名神大社、また、最高位を与えられ、一品吉備津宮とも称えられる。古来、吉備国（備前・備中・備後）開拓の大祖神として尊崇され、殖産興業・交通安全の守護神・延命長寿の霊験あらたかな神として朝野の信仰があつい。吾国唯一の様式にして日本建築の傑作・吉備津造（比翼入母屋造）の雄荘な社殿、鳴釜の神事、桃太郎伝説のモデルなどで著名。 　　国宝　　　本殿・拝殿 　　重文　　　御釜殿・南、北随神門 　 県重文 　回廊・木彫狛犬 　吉備津神社の創建については明らかではないが、飛鳥時代後期から実施されていた古代律令制の矛盾が拡大し、公地公民制の建前が崩れて私有地が増え、瀬戸内海では海賊が横行するようになった。 手を焼いた朝廷は、瀬戸内海の中枢に位置する吉備の協力が必要と考え、吉備の人々の精神的シンボルである吉備津彦命に注目し神階を上げていった。 また、「怨霊の神」の御霊信仰の流行、さらに右大臣菅原道真の九州太宰府追放による道真の怨霊などに恐怖した朝廷は、盛大な鎮魂の神祭を行った。 ○承知１４年(８４７年) → 吉備津神社を無位から 　　　　　　　　　　　　　　　 従四位下 ○承知１５年(８４８年) → 従四位 ○仁寿　２年(８５２年) → 皇族に与えられる 　　　　　　　　　　　　　　　 「四品(しほん)」を 　　　　　　　　　　　　　　　 授けられ官弊社と 　　　　　　　　　　　　　　　 なった。 ○平安　元年(８５７年) → 三品 ○天安　３年(８６０年)　→ 二品 ○天慶　３年(９４０年)　→ 一品（最高の神階） 　ともあれ、室町時代に足利義満によって再建され、恐ろしい吉備津彦命の怨霊から逃れる方策として吉備津神社を建立、階位を上げ続けて鎮魂の証とした。 現在の本殿及び拝殿は、応永３２年〈１４２５年）に完成。本殿は比翼入母屋造りまたは吉備津造りとよばれる。独創的様式の大建築で、拝殿とともに国宝に指定されている。
	吉備津神社本殿	北随神門
	矢置岩	回廊
	〜矢置岩の由来〜　　【現地案内板から】 　社伝によれば、当社の西北八キロの新山に温羅といふ鬼神あり、凶暴にして庶民を苦しむ。 　大吉備津彦命は『吉備の中山』に陣取り、鬼神と互に弓矢を射るに、両方の矢、空中に衝突して落つ。そこに矢喰宮（旧高松町高塚に現存）あり。また中山主神は鬼神の矢を空中に奪取す。当社本殿の中に祀る矢取明神はすなはちそれなり。この戦のとき大吉備津彦命、その矢をこの岩の上に置き給いしにより矢置岩と呼ぶと。旧記によれば中古より矢祭の神あり。願主は櫻羽矢または白羽の矢を献る。 神官その矢を岩上に立てて交通の安全を祈る。のちその矢を御蔵矢神社に納むる例なりき、と。この神事いつしか中絶せしが、昭和三十五年、岡山県弓道連盟の奉仕により復活され、毎年正月三日、ここに矢立ての神事を斎行することとなれり。

だから桃太郎は昭和３０年頃から岡山県のシンボルとなった。岡山駅前に建てられた桃太郎像は犬、雉、猿を従えて、いざこれから鬼退治へと凛々しい姿で、人目をひいている。岡山駅前大通りは「桃太郎通り」である。 それにしても、その桃太郎のお供は、どうして犬、猿、雉なのか。 岡山市オリエント美術館長・市川俊介氏は、素朴なこの疑問に対して、江戸時代の滝沢馬琴による『燕石雑志』を引用し、次のように解説している。 つまり、桃太郎が退治する鬼の住むところは鬼門、丑寅(うしとら)(東北)方向であるから、これを退治する桃太郎の家来は、逆の方向にある申(猿)、酉(雉)、戌(犬)でなければならなかった、というわけ。 当然のことながら、桃太郎の童話の下敷きとなった吉備津彦命の伝承にも犬、雉、猿がいる。

桃太郎（ももたろう）は、日本のおとぎ話の一つ。
桃から生まれた桃太郎が、お婆さんから黍団子を貰って、イヌ、サル、キジを従えて、鬼ヶ島まで鬼を退治しに行く物語。

　あら筋

昔々ある所に子供の居ない老夫婦が住んでいた。ある日、お婆さんが川で洗濯をしていると、大きな桃が流れて来たので、持って帰ってお爺さんと食べようと家に帰った。二人で桃を割ると中から男の子が生まれたので、『桃太郎』と名付けて大事に育てた。成長した桃太郎は、鬼ヶ島の鬼が横暴を働き、人々を苦しめている事を知ると鬼退治を決意し、両親から黍団子を餞別に貰い、途中で犬・猿・雉を黍団子で誘って家来に従え、鬼ヶ島で鬼と一騎打ち、見事に勝利を収め、鬼が搾取した財宝を持ち帰った。

◇ 優等生型桃太郎
お爺さんとお婆さんの期待通り働き者の桃太郎に育ち、自ら鬼が島に鬼退治に出かける。

◇ 寝太郎型桃太郎
優等生型と同じように力持ちで大きな体に育つが、怠け者で寝てばかりいる。村人や殿などに言われて鬼退治に出かける。

　成り立ち

桃太郎の人形桃太郎の事跡は、岡山県の吉備津彦・温羅伝説の他、香川県や愛知県犬山市等全国に多数あり、本家争い等舞台に付いての異論もある。 成立以前の物語に原型を見る事も出来、特に鬼退治のくだりはヤマト王権と朝鮮半島からの渡来人との間で起きた武力衝突を、御伽噺やお話として脚色、伝承したものが元になったという指摘もしばしば成される（桃は、また別の伝承等との関連が指摘される）。 発生年代は正確には分かっていないが室町時代とされ、江戸時代以降に広まったとされる。草双紙の赤本による『桃太郎』『桃太郎昔話』等が出版により広まった最初の版であるとされる。 明治時代初期までは桃を食べて若返ったお爺さんとお婆さんの間に桃太郎が出来たという回春型の話の方が主流であった。
	桃太郎の人形

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　　　≪ももたろう≫

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